吴根友，武汉大学哲学学院院长，武汉大学哲学学院和国学院教授，博士生导师，长江学者特聘教授，哈佛大学访问学者，中国哲学史学会常务理事，湖北省哲学史学会会长。

中国的传统文化博大精深，但与现代企业管理无直接管理。但是现代的企业管理与古代的诸侯国治理有一定的相通之处，主要体现在组织管理、管理原则以及管理理念方面。比如说重视谦虚与民主、诚意与信任、散财与公正、五行与协调差异与矛盾、修身与正确的世界观、思想境界等。

01谦德与领导者人气

作为领导者，趾高气扬、颐指气使是不能服众的，“谦虚”是领导者必备的智慧，因为“谦能得众。”

你只有高度的真诚的谦虚，才能够团结下属，才有很多人愿意给你干事，可以给你拼命去干事情，加班也没有怨言，“士为知己者死”。所以说领导者的“谦虚”德性是我们把企业做好的极其重要的一个内在的个人品质。

关于“谦虚”的美德，在中国传统经典中多有阐述。比如《周易》中的“泰”卦，“泰”表面意思是和平安泰。“泰”卦的卦象非常有意思，上面的三爻是断开的，象征地，相当于“地势坤”，下面的三爻是连起来的，象征天，就是乾卦。

在我们经验生活中，天是在我们头顶，地在我们脚下，“泰”卦的卦象是倒过来了，地在上面，天在下面。所以说古人的智慧很有意思，包含了很多的哲学智慧。

因为“地”气要往上升，“天”气要下降，然后天地就可以很好地交融，这是一种意思。

第二层意思是把弱小者放在最高的位置尊敬他，恭敬他，整个社会的力量才能够被调动起来。如果我们按照自然的原则，“天”在上，“地”在下，那留下的会是一个巨大的空间，没有沟通交流。

所以说泰卦包含的哲学道理是非常丰富而深刻的，运用到家庭而言，如果说家庭里有一个强势者，还表现出极其的强势，在家里表现地咄咄逼人，无论是丈夫还是妻子，这个家庭一定会出现问题。所以强势者在家里肯定要表现地“谦逊、谦下”，然后家庭弱势的一方才会真正地跟你有沟通有交流，家庭才会安泰祥和。

所以说“泰”卦的卦象非常值得玩味，让弱者处在受尊重，处于“上”的位置，强者自己退到一个在下面的隐蔽的位置，这才能构成“泰”。

公司的领导者或者董事会肯定是有钱有势，有智力的，对公司员工来说肯定是“强者”，所以要把员工放在一个极其重要的位置，重视员工，尊敬员工，这样才能让自己的企业平安、和气。

我们知道只有一个公司处在一个相互交流的局面才能干成很多事情。如果一个公司内部矛盾重重，领导跟员工之前、领导与领导之间争斗不已，这个公司是不可能有任何发展的空间。任何组织只要上下之间互相沟通交流，同心协力，没有什么困难不可以克服，没有什么奇迹不可以创造。

中国传统经典中能看到很多强调“谦下”的美德的句子，比如《尚书·大禹谟》中有说道：“满招损，谦受益，时乃天道”，老子曾有言：“贵以贱为本，高以下为基”，领导者只有贵谦下、居下，敢承担责任，方有资格当领导者。

《晏子春秋》中描述了一个非常有意思“晏子与车夫”的故事。晏子本人是一个伟大又谦和的政治家，他每次出门坐车都表现出谦恭的样子。有一天，为他驾车的车夫之妻从自家门缝里窥视到晏子谦和、朴实的样子，非常感动。再看看自己的夫君，确是意气洋洋，非常自鸣得意的样子。

等他丈夫回家后，妻子就告诉他，你看人家晏子，身高不足1.6米，身为齐国的宰相，声名远播于各诸侯国之间，可是，我今天看他坐车的样子，非常的平和安静，志向深远，而且谦恭有加。你呢，身高1.9米却替别人驾车，驾车也没什么，却表现出自鸣得意、自以为是的样子，我想还是让我离开你好了，以免有什么不测之灾。这个车夫因为妻子的一番话，后来变得谦和多了。

有一天，晏子发现自己的车夫变了，变得非常谦和，就问他为什么有如此大的变化。这个车夫就把他妻子教训他自己的一段话如实地告诉了晏子，晏子觉得这个车夫能从善如流，是可造之材，后来就推荐他做了齐国的大夫。

可见，谦和是多么重要。

02修身与企业团队精神

四书经典的《大学》有言：“自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。”也就是说“上到天子，下到普通的百姓，都要把修身作为自己人生的一个出发点”。所以说“修身为本”是中国哲学的一个基础。

同时不仅儒家讲修身，道家也讲修身。老子曾说：“修之于身，其德乃真；修之于家，其德乃余；修之于乡，其德乃长；修之于国，其德乃丰；修之于天下，其德乃普。故以身观身，以家观家，以乡观乡，以国观国，以天下观天下。”这里告诉了我们做事做人的一些原则。

修之于身，其德乃真，作为一个普通人，修身会得到一种真实，不虚妄的个人德性。

修之于家，其德乃余，作为一个家（古代的“家”与我们现在普通家庭的概念不一样，它是指古代的一个政治概念，有领地，有税收，比现在的“家”复杂地多），他的德性足以管理“家”这个领域。

修之于乡，其德乃长，“乡”并不是指我们现在的乡镇，相当于我们现在的县。作为一乡之长，你能修身，你的德性就具备了当这个乡的引导者的能力，“长”是成为领导者的意思。

修之于国，其德乃丰，“国”在古代是指诸侯国，比如燕、赵、秦等，“丰”是指德性变得很丰厚，作为一个诸侯王修身，对你的下属你的官员产生影响。

修之于天下，其德乃普，“天下”是指“周天下”，修之于天下是指成为天子，你的德性就广照整个世界。

修身是有一个学习的参照物，“以身观身”，就是说作为一个普通人，你修身之后，可以看看旁边不修身的或者修身比你好的人，就可以看到自己修身怎么样。从“家”这个政治领域上看，作为一个家的领袖修身的话，这个家肯定就管理得好，不修身这个家肯定管理地不好。于“乡”、于“国”、于“天下”都是如此。

可见，修身无论是对于个人，还是对于企业，乃至社会都是非常有用的。所以领导者在管理企业的过程中，应该重视修养身心，以诚待人，养成领导者独特的气质，这样有利于上下团结，员工协作，围绕共同的目标努力。

03五行、五味、五音——领导者协调、处理多边复杂关系的能力

《尚书·洪范》篇最早出现“五行”的观念，阴阳家充分发展了这一“五行”的观念。“五行”——金木水火土，是五种类型的事物。金，金属类的事物；木，草木一类的事物；水，所有液体类的事物；火，具有燃烧性质的一类事物；土，大地表层固态的事物。

五行之间相生相克，即金生水，水生木，木生火，火生土，土生金。金克木，木克土，土克水，水克火，火克金。

当代社会的人事关系、变化比古代可能更加复杂，但通过这种模型化思维，可以将问题简明化，用模型加以处理，还有助于我们把握各种人、各种事物之间的促进与阻碍关系，趋利避害。

“五味调和”是指“酸、苦、甘、辛、咸”五种味道放在一个容器里加以中和。一个好的领导就是一个好的厨师。

“五音协调”是指“宫、商、角、徵、羽”。一首歌，一支曲子有不同的音调，一个乐队还有不同的乐器，一个好的领导就是一个好的乐队的智慧。

一个领导要面对的事情很多：事业、家庭、上级、平级同事，公共关系等，而五行、五味、五音的观念与思想主要是用来处理复杂的多边关系，不一定就是五件事。将多种事物进行分类，找出他们的类似属性，然后找出事物之间的相生、相克、协调的关系。这是作为领导者必备的素质与能力。

企业领导者在运用五行模型做企业管理时，要注重不同性格、不同能力的员工之间互相配合，以“相生”来增强企业的活力，同时，注重“相克”，做到相互之间的约束与制约。

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